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Proverbs 20:9
“Who can say, I have made my heart clean, I am pure from my sin?”
When the proverbs man asks a question that who can say, I have made my heart clean, I am pure from sin, try to understand from whence he asks such a question.
The mind that speaks in such a braggadocious manner is that of a pharisee. He gets in the temple and prays boastfully to himself how he is not a sinful man, extortioner, adulterer, or else like the publican next to him.
But yet in the same context, same chapter the bible says that the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner.
In conclusion of the context scripture reveals that the publican went home justified rather than the pharisee Luke 18:10-14.
The language of the Pharisee is self righteousness. What moves him is what he can do to attain the mercies of God, for that is how he understands God.
But that is not how so we have learned Christ precious child of God. Ours was a place of unworthiness that the Lord looked down on how we needed Him and His salvation hence we didn't attain but received.
To us salvation came as a gift wrapped by the Father to his beloved children through Jesus Christ.
That's why in the same understanding the Apostle tells you that it is not of works lest any man should boast Ephesians 2:9.
The mind which says he has made his heart clean and is pure from sin can only be that of a pharisee, but on the other hand salvation speaks of, the Lord has cleansed me from all unworthiness and has given me a new heart, therefore I am the righteousness of God in Christ Jesus Ezekiel 36:26, 2. Corinthians 5:17.
Glory to God
FURTHER STUDY Luke 18:10-14, Ephesians 2:9
PRAYER: Wonderful Lord, how precious is your holy name. How powerful is the mention of your name. I give you praise for this word. I take pride in what you have done for me at the cross. My eyes are always fixed on your ultimate sacrifice for my sin, but not what I can do to be qualified. Thank you Lord for the new heart. Thank you for taking away my sins. I am now the righteousness of God in Christ Jesus. To the glory of your holy name, Amen.
Translated automatically from English. Some wording may not be perfect.
OMUFARISE VS OBUKOLOKO
“Engero 20:9, Ani ayinza okugamba nti Nnalongoosa omutima gwange, ndi mulongoofu okuva mu kibi kyange?”
Omuntu w’engero bw’abuuza ekibuuzo nti ani ayinza okugamba nti, Nfudde omutima gwange omulongoofu, ndi mulongoofu okuva mu kibi, fuba okutegeera gy’ava abuuza ekibuuzo ng’ekyo.
Ebirowoozo ebyogerera mu ngeri ey’okwewaana bwetyo bye bya mufalisaayo. Ayingira mu yeekaalu n’asaba nga yeewaana mu mutima gwe nga si musajja mwonoonyi, munyazi, mwenzi, oba si ekyo ng’omusolooza w’omusolo ali okumpi naye.
Naye naye mu mbeera y’emu, essuula y’emu baibuli egamba nti omusolooza, ng’ayimiridde ewala, teyandiyimusizza nnyo n’amaaso ge eri eggulu, wabula n’akuba ekifuba kye, ng’agamba nti, Katonda ansaasire omwonoonyi.
Mu kumaliriza ensonga eno ekyawandiikibwa kiraga nti omusolooza yagenda eka nga mutuukirivu okusinga omufalisaayo Lukka 18:10-14.
Olulimi lw’Omufalisaayo kwe kwetuukirira. Ekimukubiriza kye ky’ayinza okukola okutuuka ku kusaasira kwa Katonda, kubanga bw’atyo bw’ategeera Katonda.
Naye si bwetyo bwetutyo bwetuyize Kristo omwana wa Katonda ow’omuwendo. Ekyaffe kyali kifo kya butasaana Mukama kye yatunuulira wansi engeri gye twamwetaagamu n’obulokozi bwe kye twava tetutuukako wabula twafuna.
Eri ffe obulokozi bwajja ng’ekirabo Kitaffe kye yazinga eri abaana be abaagalwa okuyita mu Yesu Kristo.
Eno y’ensonga lwaki mu kutegeera kwe kumu Omutume akugamba nti si bya bikolwa sikulwa nga waliwo omuntu yenna okwenyumiriza Abaefeso 2:9.
Ebirowoozo ebigamba nti yalongoosa omutima gwe era mulongoofu okuva mu kibi bisobola okuba eby’omufalisaayo yekka, naye ku ludda olulala obulokozi bwogera ku, Mukama antongozza okuva mu butasaana bwonna era ampadde omutima omuggya, n’olwekyo nze ndi butuukirivu bwa Katonda mu Kristo Yesu Ezeekyeri 36:26, 2. Abakkolinso 5:17.
Ekitiibwa kibeere Katonda
EBYOKUYIGA EBIRALA Lukka 18:10-14, Abeefeso 2:9
ESSAALA: Mukama wa kitalo, erinnya lyo ettukuvu nga lya muwendo. Nga kya maanyi nnyo okwogera erinnya lyo. Nkuwa ettendo olw’ekigambo kino. Nneenyumiriza mu by’onkoledde ku musaalaba. Amaaso gange bulijjo gatunudde ku ssaddaaka yo ey’enkomerero olw’ekibi kyange, naye si kye nsobola okukola okubeera n’ebisaanyizo. Mukama webale omutima omupya. Mwebale kunzigyawo ebibi byange. Kaakano ndi butuukirivu bwa Katonda mu Kristo Yesu. Ku kitiibwa ky'erinnya lyo ettukuvu, Amiina.
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FARISAYO DHIDI YA WOKOVU
“Mithali 20:9, Nani awezaye kusema, Nimeusafisha moyo wangu, Nimetakaswa dhambi zangu?”
Wakati mtu wa mithali anapouliza swali kwamba ni nani anayeweza kusema, Nimeusafisha moyo wangu, mimi ni safi kutokana na dhambi, jaribu kuelewa anauliza swali kama hilo kutoka wapi.
Akili inayozungumza kwa njia ya kujisifu kama hiyo ni ya Mfarisayo. Anaingia hekaluni na kujisifu mwenyewe jinsi yeye si mtu mwenye dhambi, mnyang'anyi, mzinzi, au kama mtoza ushuru aliye karibu naye.
Lakini katika muktadha huo huo, sura hiyo hiyo Biblia inasema kwamba mtoza ushuru, akiwa amesimama mbali, hakutaka hata kuinua macho yake mbinguni, bali alijipiga kifua, akisema, Mungu unirehemu mimi mwenye dhambi.
Kwa kumalizia muktadha, maandiko yanaonyesha kwamba mtoza ushuru alirudi nyumbani akiwa amehesabiwa haki badala ya farisayo Luka 18:10-14.
Lugha ya Mfarisayo ni kujihesabia haki. Kinachomsukuma ni kile anachoweza kufanya ili kupata rehema za Mungu, kwani ndivyo anavyomwelewa Mungu.
Lakini sivyo tulivyojifunza Kristo kama mtoto wa Mungu. Kwetu kulikuwa mahali pa kutostahili ambapo Bwana alidharau jinsi tulivyomhitaji Yeye na wokovu wake hivyo hatukupata bali tulipokea.
Wokovu ulikuja kwetu kama zawadi iliyofungwa na Baba kwa watoto wake wapendwa kupitia Yesu Kristo.
Ndiyo maana katika uelewa huo huo Mtume anakuambia kwamba si kwa matendo mtu awaye yote asije akajisifu Waefeso 2:9.
Akili inayosema kwamba ameufanya moyo wake kuwa safi na umetakaswa kutokana na dhambi inaweza kuwa ya mfarisayo tu, lakini kwa upande mwingine wokovu unazungumzia, Bwana amenisafisha kutokana na kutostahili kote na amenipa moyo mpya, kwa hivyo mimi ni haki ya Mungu katika Kristo Yesu Ezekieli 36:26, 2. Wakorintho 5:17.
Utukufu kwa Mungu
SOMO ZAIDI Luka 18:10-14, Waefeso 2:9
SALA: Bwana wa ajabu, jina lako takatifu ni la thamani gani. Jinsi jina lako lilivyo na nguvu kutajwa. Ninakusifu kwa neno hili. Ninajivunia kile ulichonifanyia msalabani. Macho yangu hutazama dhabihu yako ya mwisho kwa ajili ya dhambi yangu, lakini si kile ninachoweza kufanya ili nistahili. Asante Bwana kwa moyo mpya. Asante kwa kuondoa dhambi zangu. Sasa mimi ni haki ya Mungu katika Kristo Yesu. Kwa utukufu wa jina lako takatifu, Amina.
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PHAREI CONTRE LE SALUT
“Proverbes 20:9, Qui peut dire : J’ai purifié mon cœur, je suis pur de mon péché ?”
Quand l'homme des proverbes pose une question à laquelle personne ne peut répondre : « J'ai purifié mon cœur, je suis pur du péché », essayez de comprendre d'où il pose une telle question.
Celui qui parle avec une telle arrogance est celui d'un pharisien. Il entre dans le temple et prie en se vantant intérieurement de n'être ni pécheur, ni extorqueur, ni adultère, ni comme le publicain assis à côté de lui.
Mais pourtant, dans le même contexte, dans le même chapitre, la Bible dit que le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel, mais se frappait la poitrine en disant : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! »
En conclusion, le contexte de l'Écriture révèle que le publicain est rentré chez lui justifié plutôt que le pharisien Luc 18:10-14.
Le langage du pharisien est empreint de suffisance. Ce qui le motive, c'est ce qu'il peut faire pour obtenir la miséricorde de Dieu, car c'est ainsi qu'il conçoit Dieu.
Mais ce n'est pas ainsi que nous avons appris à connaître le Christ, précieux enfant de Dieu. Nous étions indignes, et le Seigneur a vu combien nous avions besoin de lui et de son salut ; c'est pourquoi nous ne l'avons pas obtenu par nous-mêmes, mais nous l'avons reçu.
Le salut nous est parvenu comme un cadeau offert par le Père à ses enfants bien-aimés par Jésus-Christ.
C’est pourquoi, dans cette même perspective, l’Apôtre vous dit que cela ne dépend pas des œuvres, afin que personne ne se glorifie Éphésiens 2:9.
L'esprit qui dit avoir purifié son cœur et être exempt de péché ne peut être que celui d'un pharisien, mais d'un autre côté, le salut parle de : le Seigneur m'a purifié de toute indignité et m'a donné un cœur nouveau, c'est pourquoi je suis la justice de Dieu en Jésus-Christ Ézéchiel 36:26, 2 Corinthiens 5:17.
Gloire à Dieu
POUR ALLER PLUS LOIN : Luc 18:10-14, Éphésiens 2:9
PRIÈRE : Seigneur merveilleux, que ton saint nom est précieux ! Que sa simple évocation est puissante ! Je te loue pour cette parole. Je suis fier de ce que tu as accompli pour moi sur la croix. Mes yeux sont toujours fixés sur ton sacrifice ultime pour mes péchés, et non sur ce que je pourrais faire pour le mériter. Merci, Seigneur, pour le cœur nouveau que tu m’as donné. Merci d’avoir effacé mes péchés. Je suis désormais justice de Dieu en Jésus-Christ. À la gloire de ton saint nom, Amen.
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PHARISEUS VS. ERLÖSUNG
“Sprüche 20,9: Wer kann sagen: Ich habe mein Herz rein gemacht, ich bin rein von meiner Sünde?”
Wenn der Mann in den Sprichwörtern fragt: „Wer kann sagen: ‚Ich habe mein Herz rein gemacht, ich bin frei von Sünde‘?“, dann versuche zu verstehen, woher diese Frage kommt.
Wer so prahlerisch redet, hat die Gesinnung eines Pharisäers. Er geht in den Tempel und betet prahlerisch vor sich hin, dass er kein sündiger Mensch, kein Räuber, kein Ehebrecher und auch nicht wie der Zöllner neben ihm sei.
Doch im selben Kontext, im selben Kapitel der Bibel, heißt es, dass der Zöllner, der in der Ferne stand, nicht einmal seine Augen zum Himmel erhob, sondern sich an die Brust schlug und sprach: Gott, sei mir Sünder gnädig.
Abschließend lässt sich aus dem Kontext schließen, dass die Schrift offenbart, dass der Zöllner gerechtfertigt nach Hause ging, nicht aber der Pharisäer [Lukas 18,10-14].
Die Sprache des Pharisäers ist Selbstgerechtigkeit. Ihn treibt an, was er tun kann, um Gottes Gnade zu erlangen, denn so versteht er Gott.
Aber so ist es nicht, wie wir gelernt haben, Christus, unser geliebtes Kind Gottes. Wir befanden uns in einer Lage der Unwürdigkeit; der Herr sah auf uns herab, weil wir ihn und seine Erlösung so sehr brauchten; deshalb erlangten wir sie nicht, sondern empfingen sie.
Für uns kam die Erlösung als ein Geschenk, das der Vater seinen geliebten Kindern durch Jesus Christus geschenkt hat.
Deshalb sagt euch der Apostel in demselben Sinne, dass es nicht aus Werken geschieht, damit sich niemand rühme [Epheser 2,9].
Die Denkweise, die behauptet, ihr Herz sei rein und frei von Sünde, kann nur die eines Pharisäers sein; andererseits spricht die Erlösung davon: Der Herr hat mich von aller Unwürdigkeit gereinigt und mir ein neues Herz gegeben, darum bin ich die Gerechtigkeit Gottes in Christus Jesus [Ezechiel 36,26; 2. Korinther 5,17].
Ehre sei Gott
ZUM WEITEREN STUDIUM: Lukas 18,10-14, Epheser 2,9
Gebet: Wunderbarer Herr, wie kostbar ist dein heiliger Name! Wie mächtig ist es, deinen Namen zu nennen! Ich preise dich für dieses Wort. Ich bin stolz auf das, was du für mich am Kreuz getan hast. Mein Blick ist stets auf dein letztes Opfer für meine Sünden gerichtet, nicht darauf, was ich tun kann, um dir würdig zu sein. Danke, Herr, für das neue Herz. Danke, dass du mir meine Sünden vergeben hast. Ich bin nun die Gerechtigkeit Gottes in Christus Jesus. Zur Ehre deines heiligen Namens. Amen.
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FARIZEEËR VS VERLOSSING
“Spreuken 20:9: Wie kan zeggen: 'Ik heb mijn hart gereinigd, ik ben rein van mijn zonden.'”
Wanneer de spreekwoordelijke mens de vraag stelt: "Wie kan zeggen: 'Ik heb mijn hart gereinigd, ik ben vrij van zonde'?", probeer dan te begrijpen waar hij die vraag vandaan haalt.
De geest die zo opschepperig spreekt, is die van een farizeeër. Hij gaat de tempel binnen en bidt hoogmoedig tot zichzelf dat hij geen zondig mens is, geen afperser, geen overspeler, of anderszins zoals de tollenaar naast hem.
Maar toch staat er in dezelfde context, in hetzelfde hoofdstuk van de Bijbel, dat de tollenaar, die op afstand stond, zijn ogen niet eens naar de hemel durfde op te heffen, maar zich op de borst sloeg en zei: God, wees mij, een zondaar, genadig.
Tot slot blijkt uit de context dat de tollenaar gerechtvaardigd naar huis ging, in tegenstelling tot de farizeeër Lucas 18:10-14.
De taal van de Farizeeër is zelfingenomenheid. Wat hem drijft, is wat hij kan doen om Gods genade te verkrijgen, want zo begrijpt hij God.
Maar zo hebben wij Christus, ons kostbare kind van God, niet leren kennen. Wij bevonden ons in een positie van onwaardigheid, waarin de Heer neerkeek op hoe wij Hem en Zijn verlossing nodig hadden, en daarom hebben wij die niet zelf verworven, maar ontvangen.
Voor ons kwam de verlossing als een geschenk, verpakt door de Vader voor zijn geliefde kinderen door Jezus Christus.
Daarom zegt de apostel in dezelfde trant dat het niet door werken komt, opdat niemand zich zou beroemen Efeziërs 2:9.
De denkwijze die zegt dat hij zijn hart rein heeft gemaakt en vrij is van zonde, kan alleen die van een farizeeër zijn. Maar de verlossing daarentegen zegt: 'De Heer heeft mij gereinigd van alle onwaardigheid en mij een nieuw hart gegeven; daarom ben ik de gerechtigheid van God in Christus Jezus' Ezechiël 36:26, 2 Korintiërs 5:17.
Eer aan God
VERDER STUDIE Lucas 18:10-14, Efeziërs 2:9
GEBED: Wonderlijke Heer, hoe kostbaar is uw heilige naam. Hoe krachtig is de vermelding van uw naam. Ik prijs U voor dit woord. Ik ben trots op wat U voor mij aan het kruis hebt gedaan. Mijn ogen zijn altijd gericht op uw ultieme offer voor mijn zonden, en niet op wat ik kan doen om daarvoor in aanmerking te komen. Dank U, Heer, voor het nieuwe hart. Dank U dat U mijn zonden hebt weggenomen. Ik ben nu de gerechtigheid van God in Christus Jezus. Tot glorie van uw heilige naam, Amen.
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FARISEER VS FRELSE
“Ordspråkene 20:9 Hvem kan si: «Jeg har holdt mitt hjerte rent, jeg er ren fra min synd?»”
Når ordspråksmannen stiller et spørsmål som sier: «Jeg har renset mitt hjerte, jeg er ren fra synd», prøv å forstå hvor han stiller et slikt spørsmål fra.
Den som skryter av det, er en fariseers sinn. Han går inn i templet og ber skrytende for seg selv at han ikke er en syndig mann, en utpresser, en ekteskapsbryter eller på andre måter som tolleren ved siden av ham.
Men i samme kontekst, samme kapittel, sier Bibelen at tolleren sto langt borte og ikke engang ville løfte øynene mot himmelen, men slo seg for brystet og sa: Gud, vær meg, synder, nådig!
Avslutningsvis viser Skriften at tolleren gikk hjem rettferdiggjort, og ikke fariseeren Lukas 18:10–14.
Fariseerens språk er selvrettferdighet. Det som beveger ham er hva han kan gjøre for å oppnå Guds barmhjertighet, for det er slik han forstår Gud.
Men det er ikke slik vi har lært Kristus å være Guds dyrebare barn. Vårt sted var uverdig, og Herren så ned på oss, og vi trengte Ham og Hans frelse, derfor oppnådde vi ikke, men mottok.
Til oss kom frelsen som en gave pakket inn av Faderen til sine elskede barn gjennom Jesus Kristus.
Derfor forteller apostelen deg, med samme forståelse, at det ikke kommer av gjerninger, for at ingen skal skryte Efeserne 2:9.
Sinnet som sier at han har gjort sitt hjerte rent og er rent fra synd, kan bare være en fariseers, men på den annen side taler frelse om at Herren har renset meg fra all uverdighet og gitt meg et nytt hjerte, derfor er jeg Guds rettferdighet i Kristus Jesus Esekiel 36:26, 2. Korinterbrev 5:17.
Ære være Gud
VIDERE STUDIUM Lukas 18:10–14, Efeserne 2:9
BØNN: Herre, hvor dyrebart er ditt hellige navn. Hvor mektig er ikke omtalen av ditt navn. Jeg priser deg for dette ordet. Jeg er stolt av det du har gjort for meg på korset. Mine øyne er alltid festet på ditt ultimate offer for min synd, men ikke på hva jeg kan gjøre for å være kvalifisert. Takk Herre for det nye hjertet. Takk for at du tar bort mine synder. Jeg er nå Guds rettferdighet i Kristus Jesus. Til ditt hellige navns ære, amen.
